xəbərlər

Bir zamanlar həkimlər hesab edirdilər ki, iş şəxsi şəxsiyyətin və həyat məqsədlərinin əsasını təşkil edir, həkimlik isə güclü missiya hissi ilə nəcib bir peşədir. Bununla belə, xəstəxananın dərinləşən qazanc axtarışı və həyatlarını riskə atan, lakin COVID-19 epidemiyasında az qazanan Çin tibb tələbələrinin vəziyyəti bəzi gənc həkimləri tibbi etikanın çürüməkdə olduğuna inandırdı. Onlar hesab edirlər ki, missiya hissi xəstəxanaya yerləşdirilən həkimləri fəth etmək üçün silahdır, onları ağır iş şəraitini qəbul etməyə məcbur etmək üsuludur.

Austin Witt bu yaxınlarda Duke Universitetində ümumi praktikant kimi rezidenturasını bitirdi. O, kömür mədən işlərində qohumlarının mezotelyoma kimi peşə xəstəliklərindən əziyyət çəkdiyini və iş şəraitinə etiraz etdikləri üçün qisas almaq qorxusundan daha yaxşı iş mühiti axtarmaqdan qorxduqlarının şahidi oldu. Witt böyük şirkətin mahnı oxuduğunu gördü və mən göründüm, lakin onun arxasındakı yoxsul icmalara az diqqət yetirdim. Ailəsində universitetdə oxuyan ilk nəsil olaraq, o, kömür mədəni əcdadlarından fərqli bir karyera yolunu seçdi, lakin işini 'çağırış' kimi təsvir etmək istəmədi. O hesab edir ki, "bu söz kursantları fəth etmək üçün silah kimi istifadə olunur - onları ağır iş şəraitini qəbul etməyə məcbur etmək üçün bir yoldur".
Vittin “tibb bir missiya kimi” anlayışını rədd etməsi onun unikal təcrübəsindən qaynaqlansa da, işin həyatımızda rolunu tənqidi şəkildə nəzərdən keçirən yeganə şəxs o deyil. Cəmiyyətin “iş mərkəzliliyi” üzərində əks olunması və xəstəxanaların korporativ fəaliyyətə çevrilməsi ilə bir vaxtlar həkimlərə psixoloji məmnunluq gətirən fədakarlıq ruhu getdikcə daha çox “biz kapitalizmin təkərlərində dişlilərik” hissi ilə əvəz olunur. Xüsusilə internlər üçün bu, açıq-aydın sadəcə bir işdir və tibblə məşğul olmağın ciddi tələbləri daha yaxşı həyat üçün yüksələn ideallarla ziddiyyət təşkil edir.
Yuxarıdakı mülahizələr yalnız fərdi fikirlər ola bilsə də, onların gələcək həkimlər nəslinin təliminə və son nəticədə xəstələrin idarə olunmasına böyük təsiri var. Bizim nəslin tənqid vasitəsilə klinik həkimlərin həyatını yaxşılaşdırmaq və çox çalışdığımız səhiyyə sistemini optimallaşdırmaq imkanı var; Lakin məyusluq bizi peşəkar məsuliyyətlərimizdən imtina etməyə sövq edə və səhiyyə sisteminin daha da pozulmasına səbəb ola bilər. Bu pis dövrandan qaçmaq üçün tibbdən kənar hansı qüvvələrin insanların işə münasibətini yenidən formalaşdırdığını və niyə tibbin bu qiymətləndirmələrə xüsusilə həssas olduğunu anlamaq lazımdır.

Missiyadan işə?
COVID-19 epidemiyası işin əhəmiyyəti ilə bağlı bütün Amerika dialoquna səbəb oldu, lakin insanların narazılığı COVID-19 epidemiyasından çox əvvəl ortaya çıxdı. Atlantikdən Derek
Tompson 2019-cu ilin fevral ayında məqalə yazdı, amerikalıların təxminən bir əsr ərzində işə münasibətini, ən erkən “iş”dən tutmuş sonrakı “karyera”ya qədər “missiyaya” qədər müzakirə etdi və “işizm”i – yəni təhsilli elita ümumiyyətlə işin “şəxsi şəxsiyyətin və həyat məqsədlərinin əsası” olduğuna inanır.
Tompson hesab edir ki, müqəddəsləşdirmə işinə bu cür yanaşma ümumiyyətlə məsləhət görülmür. O, minillik nəslin (1981-1996-cı illər arasında doğulmuş) konkret vəziyyətini təqdim etdi. Baby bumer nəslinin valideynləri minillik nəsli ehtiraslı iş axtarmağa təşviq etsələr də, məzun olduqdan sonra böyük borclarla yüklənirlər və məşğulluq mühiti yaxşı deyil, qeyri-sabit iş yerləri var. Onlar nailiyyət hissi olmadan işlə məşğul olmağa məcbur olurlar, bütün gün yorğun olurlar və işin mütləq təsəvvür edilən mükafatları gətirə bilməyəcəyini yaxşı bilirlər.
Xəstəxanaların korporativ fəaliyyəti sanki tənqid olunmaq həddinə çatıb. Bir vaxtlar xəstəxanalar rezident həkimlərin təhsilinə böyük sərmayə qoyardılar və həm xəstəxanalar, həm də həkimlər həssas qruplara xidmət göstərməyə borclu idilər. Ancaq bu gün əksər xəstəxanaların rəhbərliyi, hətta qeyri-kommersiya xəstəxanaları da maliyyə uğurunu daha çox prioritetləşdirir. Bəzi xəstəxanalar stajyerlərə tibbin gələcəyini düşünən həkimlərdən daha çox "yaddaş zəif olan ucuz işçi qüvvəsi" kimi baxırlar. Təhsil missiyası getdikcə erkən boşalma və ödəniş qeydləri kimi korporativ prioritetlərə tabe olduqca, fədakarlıq ruhu daha az cəlbedici olur.
Epidemiyanın təsiri altında işçilər arasında istismar hissi getdikcə daha da gücləndi və insanların məyusluq hissini gücləndirdi: kursantlar daha uzun saatlar işləyərkən və böyük şəxsi risklər daşıdıqları halda, onların texnologiya və maliyyə sahələrindəki dostları evdən işləyə və tez-tez böhran vəziyyətində sərvət qazana bilər. Baxmayaraq ki, tibbi təhsil həmişə məmnunluqda iqtisadi gecikmə deməkdir, pandemiya bu ədalətsizlik hissinin kəskin artmasına səbəb oldu: əgər borcunuz varsa, gəliriniz ancaq kirayəni çətinliklə ödəyə bilər; İnstaqramda “evdə işləyən” dostların ekzotik fotolarını görürsünüz, ancaq COVID-19 səbəbiylə işdən kənarda qalan həmkarlarınız üçün reanimasiyanın yerini tutmalısınız. İş şəraitinizin ədalətliliyinə necə şübhə etməyə bilməzsiniz? Epidemiya keçsə də, bu ədalətsizlik hissi hələ də mövcuddur. Bəzi rezident həkimlər hesab edirlər ki, tibbi təcrübəni missiya adlandırmaq "qürurunu udmaq" ifadəsidir.
Nə qədər ki, iş etikası işin mənalı olması inamından irəli gəlir, həkim peşəsi yenə də mənəvi məmnuniyyət əldə etməyi vəd edir. Bununla belə, bu vədi tamamilə boş hesab edənlər üçün həkimlər digər peşələrə nisbətən daha məyus olurlar. Bəzi kursantlar üçün tibb onların qəzəbinə səbəb ola biləcək “zorakı” sistemdir. Onlar geniş yayılmış ədalətsizliyi, kursantlara qarşı sui-istifadəni və sosial ədalətsizliklə üzləşmək istəməyən müəllim və işçilərin münasibətini təsvir edir. Onlar üçün “missiya” sözü tibbi təcrübənin qazanmadığı mənəvi üstünlük hissini ifadə edir.
Rezident həkim soruşdu: “İnsanlar dərmanı “missiya” deyəndə nəyi nəzərdə tuturlar? Tibb təhsili illərində o, səhiyyə sisteminin insanların ağrılarına məhəl qoymaması, təcrid olunmuş əhali ilə pis rəftar və xəstələr haqqında ən pis fərziyyələr irəli sürmək meylindən məyus olmuşdu. Xəstəxanada təcrübə keçərkən həbsxana xəstəsi qəfil dünyasını dəyişib. Qaydalara görə, o, çarpayıya qandallanıb və ailəsi ilə əlaqəni kəsib. Onun ölümü bu tibb tələbəsini təbabətin mahiyyətini şübhə altına aldı. Diqqətimizin ağrıya deyil, biotibbi məsələlərə yönəldiyini qeyd etdi və dedi: “Mən bu missiyanın bir hissəsi olmaq istəmirəm.
Ən əsası, bir çox həkimlər Thompsonun öz şəxsiyyətlərini müəyyən etmək üçün işdən istifadə etmələrinə qarşı olduqları fikri ilə razılaşırlar. Witt-in izah etdiyi kimi, “missiya” sözündəki yanlış müqəddəslik hissi insanları işin həyatlarının ən vacib tərəfi olduğuna inandırır. Bu ifadə təkcə həyatın bir çox digər mənalı tərəflərini zəiflətmir, həm də işin qeyri-sabit şəxsiyyət mənbəyi ola biləcəyini göstərir. Məsələn, Witt-in atası elektrikçidir və işdəki əla performansına baxmayaraq, federal maliyyənin dəyişkənliyi səbəbindən son 11 ildə 8 il işsiz qalıb. Witt dedi: "Amerikalı işçilər unudulmuş işçilərdir. Məncə, həkimlər istisna deyil, sadəcə kapitalizmin dişliləridir.
Korporativləşmənin səhiyyə sistemindəki problemlərin kökündə olması ilə razılaşsam da, biz hələ də mövcud sistem daxilində xəstələrə qayğı göstərməli və gələcək nəsil həkimlər yetişdirməliyik. İnsanlar işgüzarlığı rədd etsələr də, şübhəsiz ki, özləri və ya ailələri xəstə olanda hər an yaxşı təlim keçmiş həkimlər tapmağa ümid edirlər. Yaxşı, həkimlərə iş kimi yanaşmaq nə deməkdir?

boşalmaq

Rezidentura təhsili zamanı Witt nisbətən gənc qadın xəstəyə qulluq edirdi. Bir çox xəstələr kimi, onun sığorta təminatı kifayət deyil və o, çoxsaylı xroniki xəstəliklərdən əziyyət çəkir, bu o deməkdir ki, o, çoxlu dərman qəbul etməlidir. O, tez-tez xəstəxanaya yerləşdirilir və bu dəfə ikitərəfli dərin vena trombozu və ağciyər emboliyası səbəbindən daxil olub. Bir aylıq apiksaban ilə evə buraxıldı. Witt kifayət qədər sığortadan əziyyət çəkən bir çox xəstə görüb, ona görə də xəstələr aptekin ona antikoaqulyant terapiyasını kəsmədən əczaçılıq şirkətləri tərəfindən verilən kuponlardan istifadə edəcəyini vəd etdiyini söyləyəndə şübhə ilə yanaşır. Növbəti iki həftə ərzində o, onun yenidən xəstəxanaya yerləşdirilməsinə mane olmaq ümidi ilə təyin olunmuş ambulatoriyadan kənarda onun üçün üç dəfə ziyarət təşkil etdi.
Lakin, xəstəxanadan çıxdıqdan 30 gün sonra o, Witt-ə apiksabanının tükəndiyini bildirdi; Aptek ona dedi ki, başqa bir alış-verişin 750 dollara başa gələcək, o, heç cür ödəyə bilməz. Digər antikoaqulyantlar da əlçatmaz idi, ona görə də Witt onu xəstəxanaya yerləşdirdi və ondan varfarinə keçməsini istədi, çünki o, sadəcə gecikdirdiyini bilirdi. Xəstə "problemlərinə" görə üzr istəyəndə, Witt cavab verdi: "Xahiş edirəm, sizə kömək etmək cəhdimə görə minnətdar olmayın. Səhv bir şey varsa, bu sistem sizi o qədər məyus etdi ki, mən öz işimi belə yaxşı görə bilmirəm.
Witt tibblə məşğul olmağı missiyadan çox bir iş hesab edir, lakin bu, açıq şəkildə onun xəstələr üçün səylərini əsirgəməmək istəyini azaltmır. Bununla belə, müalicə alan həkimlərlə, təhsil şöbəsinin rəhbərləri və kliniki həkimlərlə apardığım müsahibələr göstərdi ki, işin həyatı tükənməsinin qarşısını almaq cəhdi istər-istəməz tibb təhsilinin tələblərinə qarşı müqaviməti artırır.
Bir neçə pedaqoq təhsil tələblərinə qarşı artan səbirsizliklə geniş yayılmış “düz yatmaq” zehniyyətini təsvir etmişdir. Bəzi preklinik tələbələr məcburi qrup fəaliyyətlərində iştirak etmirlər və internlər bəzən önizləmədən imtina edirlər. Bəzi tələbələr israr edirlər ki, onlardan xəstə məlumatlarını oxumağı və ya görüşlərə hazırlaşmağı tələb etmək vəzifə cədvəli qaydalarını pozur. Tələbələr artıq könüllü cinsi maarifləndirmə fəaliyyətlərində iştirak etmədiklərinə görə müəllimlər də bu fəaliyyətlərdən uzaqlaşıblar. Bəzən pedaqoqlar dərsdən yayınma problemi ilə məşğul olanda onlara qarşı kobud rəftar ola bilər. Layihənin direktoru mənə dedi ki, bəzi rezident həkimlər elə düşünürlər ki, onların məcburi ambulator müayinələrdən keçməməsi elə də böyük məsələ deyil. O dedi: “Əgər mən olsaydım, mütləq çox şoka düşərdim, lakin onlar bunun peşəkar etika məsələsi və ya öyrənmə imkanlarını əldən verməsi olduğunu düşünmürlər.
Bir çox pedaqoq normaların dəyişdiyini qəbul etsə də, çox az adam ictimaiyyətə şərh verməyə hazırdır. Əksər insanlar əsl adlarının gizlədilməsini tələb edirlər. Bir çox insanlar nəsildən-nəslə ötürülən yanlışlığa – sosioloqların “indiki dövrün uşaqları” adlandırdıqlarına yol verdiklərindən narahatdırlar və onların təlimlərinin gələcək nəslinkindən daha üstün olduğuna inanırlar. Bununla belə, kursantların əvvəlki nəslin başa düşmədiyi əsas sərhədləri tanıya biləcəyini etiraf etməklə yanaşı, düşüncə dəyişikliyinin peşəkar etika üçün təhlükə yaratdığına dair əks fikir də mövcuddur. Təhsil kollecinin dekanı tələbələrin real dünyadan qopma hissini təsvir etdi. O qeyd edib ki, hətta sinifə qayıdanda da bəzi tələbələr özlərini virtual aləmdəki kimi aparırlar. O, “Kameranı söndürüb ekranı boş qoymaq istəyirlər” dedi. O demək istəyirdi: “Salam, siz artıq Zoomda deyilsiniz
Bir yazıçı kimi, xüsusən də məlumatsız bir sahədə mənim ən böyük narahatlığım odur ki, öz qərəzlərimə cavab vermək üçün bəzi maraqlı lətifələr seçə bilərəm. Amma bu mövzunu sakitcə təhlil etmək mənim üçün çətindir: mən üçüncü nəsil həkim kimi öz tərbiyəmdə müşahidə etmişəm ki, sevdiyim insanların həkimliklə məşğul olmasına münasibəti işdən çox həyat tərzidir. Mən hələ də inanıram ki, həkim peşəsinin müqəddəsliyi var. Amma mən düşünmürəm ki, mövcud problemlər ayrı-ayrı tələbələr arasında fədakarlığın və ya potensialın çatışmazlığını əks etdirmir. Məsələn, kardiologiya tədqiqatçıları üçün hər il keçirilən işə qəbul yarmarkasında iştirak edərkən mən həmişə kursantların istedad və istedadlarına heyran oluram. Bununla belə, üzləşdiyimiz çətinliklər şəxsi xarakterdən daha çox mədəni olsa da, sual hələ də qalır: iş yerində hiss etdiyimiz münasibətin dəyişməsi realdırmı?
Bu suala cavab vermək çətindir. Pandemiyadan sonra insan düşüncəsini araşdıran saysız-hesabsız məqalələr ambisiyaların sonunu və “sakit işdən çıxmağın” yüksəlişini təfərrüatlı şəkildə təsvir etdi. Düz yatmaq "əslində işdə özünü üstələməkdən imtina etmək deməkdir. Geniş əmək bazarı məlumatları da bu tendensiyalardan xəbər verir. Məsələn, bir araşdırma göstərdi ki, pandemiya zamanı yüksək gəlirli və yüksək təhsilli kişilərin iş saatları nisbətən azaldılıb və bu qrup artıq ən uzun saatlarda işləməyə meylli olub. Tədqiqatçılar işin "həyatı pozmaq və tarazlaşdırmaq” ola biləcəyini fərz edirlər. bu tendensiyalara töhfə vermiş, lakin səbəb əlaqəsi və təsiri müəyyən edilməmişdir.
Məsələn, klinik həkimlər, internlər və onların xəstələri üçün "səssiz istefa" nə deməkdir? Gecənin sakitliyində xəstələrə 16:00-da nəticələri göstərən KT hesabatının metastatik xərçəngi göstərə biləcəyi barədə məlumat vermək yersizdirmi? Mən belə düşünürəm. Bu məsuliyyətsiz münasibət xəstələrin ömrünü qısaldarmı? Bu mümkün deyil. Təlim dövründə formalaşan iş vərdişləri klinik təcrübəmizə təsir edəcəkmi? Təbii ki, edəcəyəm. Bununla belə, klinik nəticələrə təsir edən bir çox amillərin zamanla dəyişə biləcəyini nəzərə alsaq, mövcud iş münasibətləri ilə gələcək diaqnostika və müalicə keyfiyyəti arasında səbəb əlaqəsini anlamaq demək olar ki, mümkün deyil.

Həmyaşıdların təzyiqi
Çoxlu ədəbiyyat həmkarlarımızın iş davranışına həssaslığımızı sənədləşdirib. Tədqiqat, səmərəli işçinin növbəyə əlavə edilməsinin ərzaq mağazası kassirlərinin iş səmərəliliyinə necə təsir etdiyini araşdırdı. Müştərilərin tez-tez yavaş yoxlama qruplarından digər sürətlə hərəkət edən komandalara keçməsi səbəbindən səmərəli işçinin təqdim edilməsi “pulsuz gəzinti” probleminə səbəb ola bilər: digər işçilər onların iş yükünü azalda bilər. Lakin tədqiqatçılar bunun əksini tapdılar: yüksək məhsuldar işçilər işə salındıqda, digər işçilərin iş səmərəliliyi həqiqətən yaxşılaşır, ancaq o yüksək səmərəli işçinin komandasını görə bilsələr. Üstəlik, işçi ilə yenidən işləyəcəklərini bilən kassirlər arasında bu təsir özünü daha qabarıq göstərir. Tədqiqatçılardan biri Enriko Moretti mənə dedi ki, əsas səbəb sosial təzyiq ola bilər: kassirlər həmyaşıdlarının fikirlərinə əhəmiyyət verirlər və tənbəlliyə görə mənfi qiymətləndirilmək istəmirlər.
Baxmayaraq ki, mən rezidentura təhsilini çox sevirəm, bütün proses boyu tez-tez şikayət edirəm. Bu məqamda rejissorlardan yayınıb işdən yayınmağa çalışdığım səhnələri utanc hissi ilə xatırlamaya bilmirəm. Bununla belə, eyni zamanda, bu hesabatda müsahibə aldığım bir neçə yüksək səviyyəli rezident həkim şəxsi rifahı vurğulayan yeni normaların peşəkar etikanı daha geniş miqyasda poza biləcəyini təsvir etdi - bu Moretti-nin tədqiqat nəticələri ilə üst-üstə düşür. Məsələn, tələbə “şəxsi” və ya “ruhi sağlamlıq” günlərinə ehtiyac olduğunu etiraf edir, lakin tibblə məşğul olmaq riskinin yüksək olmasının qaçılmaz olaraq məzuniyyət üçün müraciət standartlarını yüksəldəcəyini qeyd edir. O, uzun müddət xəstə olmayan biri üçün reanimasiya şöbəsində işlədiyini və bu davranışının yoluxucu olduğunu xatırlatdı, bu da şəxsi məzuniyyət üçün öz ərizəsi üçün həddi təsir etdi. O, bir neçə eqoist şəxsin idarə etdiyi nəticənin "dibinə doğru yarış" olduğunu söylədi.
Bəziləri hesab edir ki, biz bir çox cəhətdən bugünkü təlim keçmiş həkimlərin gözləntilərini doğrultmamışıq və “Biz gənc həkimləri həyatlarının mənasından məhrum edirik” qənaətinə gəliblər. Bir dəfə bu baxışdan şübhələndim. Amma zaman keçdikcə bu fikirlə tədricən razılaşıram ki, həll etməli olduğumuz əsas problem “toyuq yumurtası və ya yumurta yumurtlayan toyuq” sualına bənzəyir. Tibb təhsili insanların yeganə təbii reaksiyası ona iş kimi baxmaq olacaq dərəcədə mənasını itirib? Yoxsa təbabətə iş kimi yanaşanda o, işə çevrilir?

Biz kimə qulluq edirik
Mən Wittdən xəstələrə olan bağlılığı ilə təbabəti öz missiyası kimi görənlər arasındakı fərqi soruşduqda, o, mənə babasının hekayəsini danışdı. Onun babası Tennessi ştatının şərqində bir elektrik işçisi idi. Otuz yaşlarında işlədiyi enerji istehsalı zavodunda iri maşın partladı. Daha bir elektrik işçisi fabrikin içərisində sıxışıb qalmışdı və Witt-in babası onu xilas etmək üçün tərəddüd etmədən atəşə girdi. Hər ikisi sonda xilas olsa da, Witt-in babası böyük miqdarda qalın tüstünü içinə çəkdi. Witt babasının qəhrəmanlıq hərəkətləri üzərində dayanmadı, ancaq vurğuladı ki, əgər babası ölsəydi, Tennessi ştatının şərqində enerji istehsalı üçün hər şey çox fərqli ola bilməzdi. Şirkət üçün babanın həyatını qurban vermək olar. Witt-in fikrincə, babası onun işi olduğuna görə və ya elektrikçi olmağa çağırıldığı üçün deyil, kiminsə köməyə ehtiyacı olduğu üçün atəşə atılıb.
Witt də həkim roluna oxşar fikirdədir. O, "Məni ildırım vursa belə, bütün tibb ictimaiyyəti vəhşicəsinə fəaliyyət göstərməyə davam edəcək" dedi. Vittin babası kimi məsuliyyət hissi xəstəxanaya və ya iş şəraitinə sadiqliklə heç bir əlaqəsi yoxdur. O, məsələn, ətrafda yanğın zamanı köməyə ehtiyacı olan çoxlu insanların olduğunu diqqətə çatdırıb. O, “Mənim sözüm o insanlaradır, bizə zülm edən xəstəxanalara deyil
Vittin xəstəxanaya inamsızlığı ilə xəstələrə bağlılığı arasındakı ziddiyyət mənəvi dilemmanı əks etdirir. Tibbi etika, xüsusilə sistemli səhvlərdən çox narahat olan nəsil üçün çürümə əlamətləri göstərir. Ancaq sistemli səhvlərlə mübarizə üsulumuz dərmanı özümüzdən periferiyaya köçürməkdirsə, o zaman xəstələrimiz daha çox ağrı çəkə bilər. Həkim peşəsi bir vaxtlar insan həyatı çox önəmli olduğu üçün qurban verməyə dəyər sayılırdı. Sistemimiz işimizin xarakterini dəyişdirsə də, xəstələrin maraqlarını dəyişməyib. "İndiki zamanın keçmiş qədər yaxşı olmadığına" inanmaq, sadəcə olaraq, nəsillərin qərəzliliyi ola bilər. Bununla belə, bu nostalji əhval-ruhiyyəni avtomatik olaraq inkar etmək eyni dərəcədə problemli ifrata gətirib çıxara bilər: keçmişdə olan hər şeyin əziz tutulmağa dəyməz olduğuna inanmaq. Tibb sahəsində belə olduğunu düşünmürəm.
Bizim nəsil 80 saatlıq iş həftəsi sisteminin sonunda təlim aldı və bəzi böyük həkimlərimiz onların standartlarına heç vaxt cavab verməyəcəyimizə inanırlar. Mən onların fikirlərini açıq və ehtirasla ifadə etdikləri üçün bilirəm. Bugünkü gərgin nəsillərarası münasibətlərin fərqi ondan ibarətdir ki, qarşılaşdığımız təhsil problemlərini açıq şəkildə müzakirə etmək çətinləşib. Əslində bu mövzuya diqqətimi çəkən də məhz bu susqunluq idi. Mən başa düşürəm ki, həkimin öz işinə inamı şəxsidir; Həkimliyin iş və ya missiya olduğuna dair heç bir “doğru” cavab yoxdur. Tam başa düşmədiyim odur ki, niyə bu yazını yazarkən öz həqiqi fikirlərimi ifadə etməkdən qorxdum. Nə üçün kursantların və həkimlərin verdiyi qurbanların buna dəyər olması fikri getdikcə tabuya çevrilir?